Rougemont,

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1 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 e, faire appel à toute la rigueur d’un « esprit » par essence impondérable et volatil ? Dirait-on pas qu’ils s’imaginent exercer su
2 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
2 e, faire appel à toute la rigueur d’un « esprit » par essence impondérable et volatil ? Dirait-on pas qu’ils s’imaginent exercer su
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
3 ltivé », de ce qu’il est toujours sous-entendu et par essence insaisissable. C’est une espèce de Providence des clercs laïques. Ell
4 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
4 ultivé » de ce qu’il est toujours sous-entendu et par essence insaisissable. C’est une espèce de Providence des clercs laïques. Ell
5 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
5 e calviniste est en effet la plus antitotalitaire par essence . Je ne rappelle qu’en passant les dragonnades et les guerres de relig
6 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
6 l (août 1938)am Si l’on songe que le conte est par essence un récit cocasse et en quelque manière libérateur, on conçoit que les
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
7 passé par là ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles. Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
8 ureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par essence peu durable. C’est une flambée qui ne peut pas survivre à l’éclat de
9 dont la conscience n’a pas la clé. Langage ambigu par essence , car il « trahit » au double sens du terme ce qu’il veut dire sans le
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
10 passé par là ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles. Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
11 ureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par essence peu durable. C’est une flambée qui ne peut pas survivre à l’éclat de
12 dont la conscience n’a pas la clé. Langage ambigu par essence , car il « trahit » au double sens du terme ce qu’il veut dire sans le
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
13 ndait de la « Dame de ses pensées », inaccessible par essence , toujours placée « en trop haut lieu » pour lui53, le troubadour souf
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
14 passé par là ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles. Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
15 ureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par essence peu durable. C’est une flambée qui ne peut pas survivre à l’éclat de
16 dont la conscience n’a pas la clé. Langage ambigu par essence , car il « trahit » au double sens du terme ce qu’il veut dire sans le
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
17 ndait de la « Dame de ses pensées », inaccessible par essence , toujours placée « en trop haut lieu » pour lui46, le troubadour souf
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
18 passé par là ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles. Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
19 t système, fût-il nommé fédéraliste, est unitaire par essence , et donc antifédéraliste. Il l’est dans son esprit, il le sera donc a
17 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
20 onstrueuse création du mensonge, car le mensonge, par essence , n’est pas ! C’est une espèce de décréation. C’est le trompe-l’œil et
18 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
21 ans le procès de sa définition. Un être paradoxal par essence . Il est, oui, mais il est dans tout être ce qui n’est pas, ce qui ten
19 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
22 les vrais tourments de la passion sont indicibles par essence , ou ne trouveraient à s’exprimer que par les paradoxes du langage mys
20 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
23 onstrueuse création du mensonge, car le mensonge, par essence , n’est pas ! C’est une espèce de décréation. C’est le trompe-l’œil et
21 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
24 ans le procès de sa définition. Un être paradoxal par essence . Il existe, bien sûr, mais il est dans tout être ce qui n’est pas, ce
22 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
25 les vrais tourments de la passion sont indicibles par essence , ou ne trouveraient à s’exprimer que par les paradoxes du langage mys
23 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
26 onstrueuse création du mensonge, car le mensonge, par essence , n’est pas ! C’est une espèce de décréation. C’est le trompe-l’œil et
24 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
27 partie dans le procès de sa définition. Paradoxal par essence , il existe, bien sûr, mais il est dans tout être ce qui n’est pas, ce
25 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
28 les vrais tourments de la passion sont indicibles par essence , ou ne trouveraient à s’exprimer que par les paradoxes du langage mys
26 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
29 onstrueuse création du mensonge, car le mensonge, par essence , n’est pas ! C’est une espèce de décréation. C’est le trompe-l’œil et
27 1944, Les Personnes du drame. Introduction
30 écrite les témoignages d’une vocation qui reste, par essence , incomparable ? ⁂ Supposons le problème résolu. Connaître la grandeur
28 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
31 s la mesure exacte où elles ont douté d’une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion réelle. Rappelons ic
29 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
32 Soviets est le produit d’un plan, l’Européen est par essence un être qui diffère et tient à différer de son voisin et des modèles
30 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
33 te ouverte ou sournoise contre un ordre de choses par essence discutable, c’est-à-dire affecté dès l’origine, comme en chacun de se
31 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
34 La fuite devant la liberté, bien qu’elle soit par essence une attitude mentale et affective, se trouve favorisée cependant par
32 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
35 en se limitant à un groupe local. La culture est par essence internationale, universelle et non pas nationale ni régionale. Elle s
33 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
36 ropéens. Ma position fédéraliste européenne était par essence antihitlérienne, la guerre contre Hitler se présentait, pour moi, com
34 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
37 uer en lui l’élan intime de la recherche, qui est par essence une aventure dans l’inconnu. Notre deuxième raison de nous tourner ve
35 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
38 rance napoléonienne. L’idéologie de la nation est par essence conquérante : elle veut apporter la Liberté aux autres peuples, par l
39 e mal posé des échanges culturels. La culture est par essence un phénomène d’échanges libres ; elle meurt d’être enfermée dans des
36 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
40 rance napoléonienne. L’idéologie de la nation est par essence conquérante : elle veut apporter la Liberté aux autres peuples, sous
37 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
41 rance napoléonienne. L’idéologie de la nation est par essence conquérante : elle veut apporter la Liberté aux autres peuples, sous
38 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
42 tème des castes en font une religion missionnaire par essence . D’autre part, la science née de l’Europe se veut exacte en tous lieu
39 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
43 es. Forme collective de l’orgueil, antichrétienne par essence , condamnée nommément par le pape et les chefs de toutes les églises,
40 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
44 ntraîne » et transfigure dans la mesure où il est par essence malheureux, ce n’est pas l’Éternel féminin mystique du Second Faust.
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
45 ntraîne » et transfigure dans la mesure où il est par essence malheureux, ce n’est pas l’Éternel féminin mystique du Second Faust.
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
46 l posé. L’exemple d’une nation « internationale » par essence permet au contraire d’imaginer ce que serait un État fédéral européen
43 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
47 lle de l’organisation rationnelle d’activités qui par essence , ne le sont pas. Tout le secret du fédéralisme réside dans l’art de d
44 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
48 lle de l’organisation rationnelle d’activités qui par essence , ne le sont pas. Tout le secret du fédéralisme réside dans l’art de d
45 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
49 e calviniste est en effet la plus antitotalitaire par essence . Je ne rappelle qu’en passant les dragonnades et les guerres de relig
46 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
50 s la mesure exacte où elles ont douté d’une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion réelle. Rappelons ic
47 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
51 ntenu : seuls sont portés au programme les sujets par essence interdisciplinaires. J’entends par là : les sujets qu’il serait le pl
48 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
52 ntenu : seuls sont portés au programme les sujets par essence interdisciplinaires. J’entends par là : les sujets qu’il serait le pl
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
53 e totale que mérite à coup sûr un ennemi criminel par essence et par position, collectivement et en chacun de ses citoyens, civils
50 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
54 mort, il mourrait à cet instant-là. La mort c’est par essence l’inconcevable, donc c’est par essence quelque chose dont on ne peut
55 mort c’est par essence l’inconcevable, donc c’est par essence quelque chose dont on ne peut rien dire. J’ai des idées folles, comme
51 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
56 ntenu : seuls sont portés au programme les sujets par essence interdisciplinaires. J’entends par là : les sujets qu’il serait le pl
52 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
57 it substitué au véritable fédéralisme, coopératif par essence . Certains préconisent l’unité romande pour faire contrepoids à la pré
53 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
58 es. Forme collective de l’orgueil, antichrétienne par essence , condamnée nommément par le pape et les chefs de toutes les Églises,
54 1971, Articles divers (1970-1973). Arnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971)
59 révolution, comme l’être humain, est antiétatiste par essence . C’est la France, la première, qui a détourné la révolution de son bu
55 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
60 rtes, si l’on voit bien que « l’amour insatisfait par essence ne peut s’exprimer que sous forme d’aspiration à la mort », on peut a
56 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
61 ’État-nation aura besoin d’y recourir. La guerre, par essence , le fortifie puisqu’elle lui permet d’imposer sa loi et son autorité
57 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
62 ntenu : seuls sont portés au programme les sujets par essence interdisciplinaires. J’entends par là : les sujets qu’il serait le pl
58 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
63 s la mesure exacte où elles ont douté d’une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion réelle. Rappelons ic
59 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
64 onstrueuse création du mensonge, car le mensonge, par essence , n’est pas ! C’est une espèce de décréation. C’est le trompe-l’œil et
60 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
65 évidentes. Comment fonder l’union sur l’obstacle par essence et par définition à toute union sérieuse, tant soit peu contraignante